
בדרכו של אברהם
בפרשתנו מופיע שאברהם אבינו הגיש לאורחיו חלב ובשר גם יחד. “וַיִּקַּח חֶמְאָה וְחָלָב וּבֶן הַבָּקָר אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּתֵּן לִפְנֵיהֶם; וְהוּא עֹמֵד עֲלֵיהֶם תַּחַת הָעֵץ וַיֹּאכֵלוּ”.

בפרשתנו מופיע שאברהם אבינו הגיש לאורחיו חלב ובשר גם יחד. “וַיִּקַּח חֶמְאָה וְחָלָב וּבֶן הַבָּקָר אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּתֵּן לִפְנֵיהֶם; וְהוּא עֹמֵד עֲלֵיהֶם תַּחַת הָעֵץ וַיֹּאכֵלוּ”.

פרשתנו פותחת בפסוק "וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן אֵת הַמִּשְׁפָּטִים הָאֵלֶּה". אם משמעות המילה "עקב" בפרשה היא "אם", דהיינו הבעת תנאי, למה לא לכתוב בפסוק את המילה

אלף מצוות ביום הרב ד"ר שלום שרון על מנת להבין את חטא נדב ואביהו ברצוני לדון בשאלה האם כוונה ותוצאה כרוכות יחד או שלמעשה אלו