כל המאמרים במדור הלכה מסביב לשולחן

דווקא מצוות השבת היא שמחייבת אותנו לעסוק בפרנסה וביישובו של עולם לאורך ששת ימי המעשה כיצד תלמיד ישיבה מתכונן לשבת? מוציא את העט מן הכיס.

אם האדם עליון על שאר בעלי החיים, מה מונע מאתנו לחשוב שבני אדם מסוימים עליונים על פי בני אדם אחרים? ברשימה הקודמת הצבנו את הרעיון

יש פרדוקס מובנה במצוות השבת. מצד אחד, פרקי הבריאה של ספר בראשית מציגות את השבת כעניין אוניברסלי, השייך לכל הבריאה. א-לוהים ברא את העולם בשישה

בשנת 1932 כותב אלברט איינשטיין מכתב למלומד יהודי אחר, זיגמונד פרויד, ובו הוא שוטח בפניו שאלה שמבחינתו היא הגורלית ביותר עבור הציביליזציה בתקופתו: "האם קיימת

תורת ישראל איננה פותחת בעם ישראל, וזהו דבר שאינו מובן מאליו. כפי שכתב הרמב"ן, ראוי היה בתחילת התורה לכתוב "וידבר ה' אל משה לאמור", ואז

  שיקולים זרים של כבוד ומעמד, כסף ופוליטיקה, נכנסו לדת וזיהמו אותה הכרה בא-ל אחד על ידי כלל האנושות, היא הבסיס לתורה האוניברסלית. הכרה בא-ל

אחדות הא-ל היא גם היסוד לשלום העולמי ראינו ברשימה הקודמת כיצד הרב דוד שלמה שפירא ממילווקי לקח את דוקטרינת שבע מצוות בני נח וביקש לבנות

כשלא מתעסקים במלחמות פנימיות, יש פנאי להתבונן בשאלות הגדולות של היהדות "רגילים לחשוב את שבע מצוות בני נח פשוט לשבע מצוות גולמיות שמוטלות על כל

  האם יש להלכה מה לומר לכלל האנושות? התשובה הפשוטה של היהדות ההלכתית כיום היא שלא. אמת, יש את דוקטרינת שבע מצוות בני נח. אבל

סיפורי הראשית של העולם מהווים את הבסיס לדת האוניברסלית כשא-לוהים קבע שהעולם שברא הוא "טוב מאד", הוא בעצם שילב את עולם הערכים בעולם הטבע. מעתה,