
גלות ישראל בארץ הקודש – בין החרדיות לציונות הדתית
האתגר הציוני דתי הוא להפוך את זהותה היהודית של המדינה לחזון כללי, עבור כלל אזרחיה, ולשלב גם את הזהות הדמוקרטית איננו מבקשים רק שמדינת

האתגר הציוני דתי הוא להפוך את זהותה היהודית של המדינה לחזון כללי, עבור כלל אזרחיה, ולשלב גם את הזהות הדמוקרטית איננו מבקשים רק שמדינת

המדינה לא צריכה להפריע לדת אלא לממש אותה. כיצד עושים זאת? ישעיהו ליבוביץ' עמד בשעתו על אזלת ידו של הממסד הרבני בטיפול בבעיית השבת במוסדות

האם הצלחנו להעביר את ההלכה מהמרחב הדתי הפרטי אל המרחב הציבורי הכללי? שלוש שנים לאחר קום המדינה, שנת 1951, מפרסם פרופ' לכימיה באוניברסיטה העברית, ישעיהו

הרמב"ם כותב את מצוות כתיבת ספר תורה "ועתה כתבו לכם את השירה זאת" בהלכות ספר תורה ולא בהלכות תלמוד תורה. מכאן שמשמעות המצווה לדעתו איננה

מצווה אחת מן התורה יש, שלמרות מעמדה החמור (מדאורייתא) מעטים הם האנשים שמקיימים אותה. המדובר במצוות כתיבת ספר תורה, כפי שמנסח אותה הרמב"ם (הלכות ספר

ברשימה הקודמת ראינו עדויות לשיבושים שחלו בנוסח התורה שבידינו לאורך השנים. תהינו: האם אין השינויים הללו מצליחים לפגום באמונה האבסלוטית שמנוסחת בי"ג יסודות האמונה של

דת ישראל מבוססת על האמונה בנצחיותה של התורה. אמונה זו מבוססת על שני טיעונים: האחד, שהתורה היא מן השמים. דהיינו, שמשה לא כתב את התורה

חיוב קביעת מזוזה מנוסח בתורה "וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך". פשטם של דברים הוא שהמזוזה צריכה להיות על הבית ועל השערים החיצוניים שלו. המזוזה אמורה

ברשימה הקודמת ראינו התפתחות מעניינת בעיצוב מצוות המזוזה, אשר קבעה שמזוזה תינתן רק בצד אחד של הפתח, ולא בשני צדדיו, כפי שעולה מקריאה פשוטה בתורה.

מזוזה היא אחת המצוות ה"פופולריות" ביהדות. אנשים רבים, הגם שאינם שומרי תורה ומצוות, מקפידים לשים מזוזה בפתח בתיהם. היכן בדיוק יש להניח מזוזה? עיון במקורותיה