ארכיון של: י״ג באב ה׳תש״פ (אוגוסט 3, 2020)

פולמוסים ציבוריים רבים מאפילים על האחריות האישית, הפרטית והקהילתית. עיקרון זה מתיישם היטב במערכה הפוליטית על שאלת הגיור. המערכה הזו

יוסף לא היה מגיע לעמדתו הבכירה בארמון פרעה אלמלא עמד בניסיון עם אשת פוטיפר. באופן פרדוכסלי, יוסף לא היה נקרא

השבוע נחוג חג החנוכה. לפי המתואר בספר המכבים, הרקע ההיסטורי שהביא לגזרות אנטיוכוס, אותן הגזירות שמנעו יהודים מלשמור על זהותם

עשרים ושתיים שנה לאחר שבני יעקב התעללו ביוסף אחיהם תקפו אותם רגשות אשמה: "וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו אֲבָל אֲשֵׁמִים אֲנַחְנוּ

מצאנו ברשימה הקודמת עדות לקיומם של שלושה נרות נוספים שהיו מדליקים מלבד נרות החנוכה. נר אחד היו מדליקים בשעת הסכנה

"ויהי מקץ שנתיים ימים" המתח שמסביב לחג החנוכה יכול לשמש דוגמא נהדרת לוויכוח שבין יהודיות לישראליות. האחת, שואבת את עיקר

הראי"ה בספרו "עין איה" מסביר את ההבדל שבין נר שבת לנרות חנוכה לא רק בתחום המעשי אלא גם לסמלים שכל

הברייתא במסכת שבת (כא ע"ב) מגדירה שלוש רמות בהדלקת נר חנוכה: "תנו רבנן: מצות חנוכה נר איש וביתו, והמהדרין- נר

כאשר מובא יוסף לפני פרעה, הוא מתגלח ומחליף שמלותיו. וכתב רש"י: "מפני כבוד המלכות". כבוד המלכות, והכבוד בכלל, הוא נושא