כל הפוסטים במשפטים

יש בסיוע משום הצלת חיים וקיום של מצוות צדקה בחלקה השני של פרשתנו, מצווים אנו על נתינת הלוואה לזולת: "אִם

בפרשתנו ישנה מצווה שלכאורה אינה עולה בקנה אחד עם הטבע האנושי. האינסטינקט הטבעי שלנו הוא להתעלם מהשונא. בניגוד לכך, התורה

מערכת משפטית תקינה תלויה לא רק בחוקים שעל פיהם דן השופט, אלא לא פחות מכך היא תלויה באישיותו של השופט ובדרך

רפואה משפטית, קביעת סיבת המוות באמצעות נתיחה, ניתוח צילומים במטרה לפענח את ההתרחשות בזירת הפשע, זיהוי והשוואה קולית, מז"פ (מעבדה

צריכים להיזהר תמיד לשאת מבט אל מי שמעל לשליח, ולקוות לשליחים שיש בהם ענווה ולא שכרון כח לקראת סוף הפרשה,

"הדמוקרטיה עצמה טעונה שמירה, שהרוב לא ינצל את כוחו לרמוס ולדרוס את המיעוט" הוויכוח על טיבה של הדמוקרטיה הישראלית ומצבה

הרמ"א התגלה במלוא גדולתו כפוסק. הוא עצר את תפילת קבלת השבת עד לאחר השלמת החתונה. הוא עצמו ערך את החופה

"לֹא תִהְיֶה אַחֲרֵי רַבִּים לְרָעֹת וְלֹא תַעֲנֶה עַל רִב לִנְטֹת אַחֲרֵי רַבִּים לְהַטֹּת" (שמות כב, ב) – דווקא במקום ממנו

השיח הציבורי הפוליטי והעסקי בעידן הפוסטמודרני הפך להיות שיח מטרתי ונרטיבי, ולעיתים גם ציני וחסר עכבות. הגופים השונים מפעילים בו

התורה מזכירה לנו שלצד התחרות המייצרת יחסי יריבות, צריך לשמור על הגינות בסיסית בפרשת משפטים מופיעים צמד פסוקים: "כִּי תִפְגַּע