כיצד ראוי "לעשות את השבת"?
ברמה הממלכתית יש לחתור לעיצוב השבת גם בחברה הכללית ולאו דווקא רק בחברה הדתית שתי סיבות שונות מוזכרות ביחס למצות
ברמה הממלכתית יש לחתור לעיצוב השבת גם בחברה הכללית ולאו דווקא רק בחברה הדתית שתי סיבות שונות מוזכרות ביחס למצות
'שבת ישראלית' היא מיזם מבורך שראוי להמשיך בו, ואף להרחיב אותו ככל שניתן לאחרונה התעורר דיון ציבורי מקיף על אודות
דווקא בשאלות הגדולות והכל כך מורכבות של השבת, המרחב המקומי הוא זה שיכול להגיע להסכמות שבת איננה רק עניין פרטי
האם שמירת השבת שלי לא באה על חשבונם של אחרים, הנאלצים לעבוד עבורי? כשעזבתי את תפקידי כרב קהילה, לאחר תשע
השבת נתפסת באופן טבעי כעניין שבין אדם למקום. האדם הפרטי מצווה לזכור שבת ולשמור שבת, להפסיק ממלאכתו היומיומית ולקדש את
להפעיל במכוון מכשיר חשמלי, על ידי לחיצה על מתג, יהיה אסור. אולם אם הדברים קורים מאליהם סביבנו, באמצעות חיישנים, מדוע
ללא קשר למאמץ שהאדם משקיע, בשבת עליו לשבות ממלאכה יצרניות החשמל חולל מהפכה באורח החיים. עד המצאת החשמל, מלאכה
השביתה מהטכנולוגיה, היא הפנים החשובות והרלוונטיות של השבת היום, מעבר להפסקת העבודה היומיומית אם צריך להשוות את תקופתנו לאיזושהי תקופה
זה קרה בסיומה של אחת ההרצאות שהעברתי בפני קהל מעורב – דתיים וחילוניים. דיברתי על החזון שלי ליצירת ברית ייעוד
ברשימה הקודמת ראינו כיצד מלאכת ההוצאה מרשות לרשות, שנתפסת בספרות הראשונים כ"מלאכה גרועה", בגלל שהיא לא מחוללת שום שינוי בחפץ