צריך להבין למה עשינו רע
את הטעות עלינו לתקן ולשפר. אבל חשוב יותר שלא לזנוח במקביל את ההכרח לזכך טוב מן הרע ו"להעלות ניצוצות" עשרת
את הטעות עלינו לתקן ולשפר. אבל חשוב יותר שלא לזנוח במקביל את ההכרח לזכך טוב מן הרע ו"להעלות ניצוצות" עשרת
ניתן ללמוד מכאן על האפיקים המגוונים שיש להשתמש בהם כדי לקרב את כל עם ישראל לתורה לקראת סוף הפרשה פונה
בפרשת שופטים מובאות כמה עבירות שאפשר שהנביא יעבור עליהן (יח, יח-כ) במשנה בסנהדרין מנויות עבירות אלו בפרק אלו הן הנחנקים.
כחלק מן החזרה על עשרת הדברות נזכר גם איסור עבודה זרה על פניו השונות: "לא יהיה לך אלוהים אחרים על
אל תלכו לישון כשמטען כבד יושב ביניכם, אבל גם אל תחכו לרדת החשיכה פרשת מטות פותחת בדיון נרחב בדיני נדרים.
נקודת הכשל המרכזית של אומות העולם שמתבוננים בהווה ומסיקים ממנו על נחיתות עם ישראל ואינם מסוגלים לראות את הנצח אחת
מות קורח, דתן ואבירם מתואר כמוות שהיווה מופת ואות לכל העם על בחירת משה ועל טעותם של המורדים נגדו: "ואם
בפרשתנו יתרו חותן משה מבקש ללכת למולדתו ולהיפרד מעם ישראל. משה מפציר בו להישאר ולחבור לעם ישראל. דא עקא, יתרו
התפיסה הקלאסית היתה שהעקרון היסודי שמנחה את דיני החוזים הוא עקרון "חופש החוזים". משמעו של עקרון זה הוא שיש לתת
כמבוא לפרשת העריות המובאת בפרשת אחרי מות מובאת פרשיה קצרה המכילה התייחסות מקדימה לפרשת העריות: "כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם