כל הפוסטים של פרופ' משה הלינגר, המחלקה למדעי המדינה, אוניברסיטה בר-אילן

דמותה של מרים לאור התורה, ועוד יותר לאור הפרשנות של חז"ל, היא של דמות מופת. היא אחות ובת מסורה, דואגת

דעה מקובלת במחקר היא ששרה מייצגת את הנשים במקרא שהן בעיקר דמויות פסיביות, טפלות לגברים אליהם הן קשורות. (לדוגמה ראו

התנ"ך ועוד יותר חז"ל, מציגים תמונת עולם שבמרכזה נמצאים גברים. רוב הדמויות המרכזיות בתנ"ך הן של גברים, ובמיוחד "דמויות על"

בניגוד לפרשנויות שרואות את חווה באור שלילי, בהן עסקנו בטורים הקודמים, חשוב לציין שיש גם קולות אחרים הרואים את דמותה

גם לעונש שנענשו אדם וחוה על חטא עץ הדעת, נודע משקל רב בביסוס תפיסות היררכיות כלפי נשים במורשת היהודית. העונש

החטא ותפקידה של חוה בו בסיום המאמר הקודם ראינו את עמדתו של רבי יוחנן (המאה השלישית לספירה בארץ ישראל), על

החטא ותפקידה של חוה בו חטא עץ הדעת המתואר בפרק ג' בבראשית הוא בעל משקל מרכזי בעיצוב תודעה שלילית ביחס

חלק שלישי ואחרון בגיליון הקודם ראינו את הנטייה של המדרשים ושל הפרשנים לראות את פרק ב' בבראשית כתיאור לפיו האישה

חלק שני: פרק ב' כמקור לתפישות מדרשיות ופרשניות היררכיות כפי שראינו במאמר הקודם, לעומת פרק א' המציג תמונת עולם שוויונית

ההבדלים בין פרק א' וב' בבראשית ביחס לבריאת האישה והשלכותיהם-חלק ראשון  במאמר הקודם ראינו כי בפרק א' בבראשית האדם הראשון