כל הפוסטים של פרידחי קובי (פסיכולוג בהתמחות תעסוקתית, דוקטורנט באוניברסיטת אריאל)

הגענו בשמואל ב', פרק י"ח לפסוקים המסיימים את מרד אבשלום. דוד שקיבל מידע מקדים על התוכניות של אבשלום מתאושש מן

השבוע נמשיך לחקור את מערכות היחסים בין הנפשות הפועלות במרד אבשלום. פרק י"ז מתחיל כשמחנה דוד במחבוא ובמנוסה ומחנה אבשלום

שמואל ב' פרק ט"ז תיאוריית התיוג (Labeling theory) טוענת כי עבריינות אינה תכונה מולדת אלא תוצאה של האופן בו החברה

שמואל ב' פרק ט"ו בקריאה השבועית בנביאים, התחלנו בשבועיים האחרונים להכיר את אבשלום בן דוד ובשבועות הקרובים, מערכת היחסים בין

לאחר תום הסיפור בין אמנון, תמר ואבשלום- הפרק מסתיים כך: "וְאַבְשָׁלוֹם בָּרַח וַיֵּלֶךְ אֶל תַּלְמַי בֶּן עַמִּיהוּד מֶלֶךְ גְּשׁוּר; וַיִּתְאַבֵּל

שמואל ב' פרק י"ג פרק י"ג בשמואל ב' מתחיל במילים "ויהי אחרי כן" ואכן הוא קשור לפרק הקודם ביחס של

  שמואל ב' פרק יב' לאחר מותו של אוריה החיתי בקרב ונישואי דוד ובת שבע, מגיע נתן הנביא בשמואל ב'

שמואל ב' פרק יא' לפני מספר פרקים קראנו על הרצון של דוד לבנות את בית המקדש והסברנו כי אירוע משמעותי

לאחר שבפרק ט' דוד עושה חסד עם מפיבושת מבית שאול, פרק י' מתחיל גם הוא בהכרת הטוב ועשיית חסד- "וַיֹּאמֶר

אחרי כיבושים אחרונים, הקמת ממשלה ומינוי בכירים, בפרק ט' בשמואל ב', דוד ממשיך בכינון מלכותו ומחפש את הצאצא האחרון של