כל המאמרים במדור ערך מוסף

  "כל הקרבנות בטלים חוץ מקרבן תודה", כך נאמר במדרש (ויק"ר כז, יב), שכן בעולם מתוקן לא יהיו רשעים וחטאים, ויתייתרו קורבנות חטאת ואשם, אך

רש"י פתח את פירושו ל"ויקרא" באמירה חשובה על מילת הפתיחה. לדבריו: "לכל דברות, ולכל אמירות ולכל ציוויים קדמה 'קריאה' [שהיא] לשון חיבה". רש"י התבסס על

עם שלם, שמנה 2-3 מיליון איש ואישה עמד מתוסכל אחרי שהשלים את המשימה הגדולה. אחרי שכול בני ישראל תרמו כסף וזהב וחומרים יקרי ערך נוספים,

כשהתגלה ה' למשה בנקרת הצור לאירוע שהניב את הסליחה על חטא העגל, הוא אמר לו "וראית את אחורי". חז"ל פירשו שה' "הראהו קשר של תפילין"

כישלון שאול במלחמת עמלק היה כה חמור עד שגרם לגדיעת מלכותו בעודה באיבה. שתיים רעות עשו שאול והעם: השארת אגג בחיים ולקיחת הצאן והבקר כשלל.

כל עורך חופה וקידושין נדרש פעמים רבות לעזור לחתן הנרגש באמירת המשפט המסובך "הרי את מקודשת לי כדת משה וישראל", אך עליו להימנע מלומר את

כשנגזר על רבן שמעון בן גמליאל ורבי ישמעאל להיהרג על קידוש השם בידי המלכות הרומית, אמר רבן שמעון לרבי ישמעאל שליבו יוצא לדעת על מה

מייד לאחר מלחמת עמלק בבני ישראל, מופיעה הצטרפות יתרו אליהם. מייד לאחר: "וַיָּבֹא עֲמָלֵק", מגיע "וַיָּבֹא יִתְרוֹ". הפרשן הראשון שעמד במפורש על סמיכות זו היה

בצאת ישראל ממצרים, התחילו לקנן בליבם חששות ופחדים שמעוררים תמיהות וטעונים הסברים. הם היו אמורים ללכת לארץ ישראל במסלול קצר יחסית העובר בחלק הצפוני של

אחרי סדרת המכות של פרשת וארא, שבכולן, פרט למכת השחין, פרעה הכביד את ליבו בעצמו, מגיעות המכות של פרשת בא, בהן ה' מחזק את לב