ביקור חולים היא מצווה שקיומה מותנה בהתבוננות ובהבנת צרכי החולה בפתיחת הפרשה אנו קוראים: "וירא אליו ה' באלוני ממרא". בניסיון להסביר על מה זכה אברהם
פרשת 'וירא' פותחת בתיאור המקום בו שוהה אברהם: "וירא אליו ד' באלוני ממרא והוא יושב פתח האוהל כחום היום" (בראשית, י"ח א'). מהי תכליתה
המים העולים לקראת רבקה הם גם עדות מבשרת על שיוכה לבית אברהם ובניו, ולהיותה אם לעדת ישראל סכסוכים בין רועים אינם מניחים לאברהם, וגם בפרשה
אברהם מלמדנו שעלינו להיות 'רואים' ומתבוננים באופן אקטיבי ולא בוהים במציאות כראיה אקראית ופאסיבית ישנו נושא שהוא חלק בלתי נפרד מה'שיח הציבורי' זה שנים רבות,
אדם שיפוטי בדרך כלל מקשה על הסובבים אותו להפיק תועלת כל שהיא מביקורתו פשעה של סדום היה גלוי וידוע לפני הקב"ה וכפי שמעיד הכתוב: "זַעֲקַת
לא די לדבר ולהתפלל. כדי לתקן את החברה חייבים גם לפעול אברהם אבינו שם נפשו בכפו, ונכנס לפני ולפנים בדין ודברים עם בורא עולם כדי
רק עם שיבת עם ישראל לארצו קם ים המוות לתחיה והתקיימה בנו ההבטחה הנבואית: "סדום ובנותיה תשבנה לקדמתן" "גפרית ואש מאת ה' מן השמים"
אברהם אבינו מלמדנו גם איך עושים 'הכנסת אורחים'- בזריזות, בחשק, בשמחה, בהתלהבות, מתוך אהבת אדם ונתינה אין סופית אוהלו של האדם הוא מבצרו, ופתַח הָאֹהֶל
פרשת העקידה מסתיימת בגילוי האלוקי לאברהם האומר לו "כִּ֣י׀ עַתָּ֣ה יָדַ֗עְתִּי כִּֽי־יְרֵ֤א אֱ-לֹהִים֙ אַ֔תָּה" ואין אנו יכולים שלא להתפלא על כך: וכי היה צריך את
האדם המחפש משמעות לחייו אחוז ביכולת לחיות ולהכיר בחוקי הטבע, אך בו בעת “להתריס” כנגד ה”הגיוני” ו”המקובל” “וַיֹּאמֶר, שׁוֹב אָשׁוּב אֵלֶיךָ כָּעֵת חַיָּה, וְהִנֵּה בֵן,
