כל המאמרים במדור במדבר

"פרשת קרח יפה נדרשת". במילים אלה פותח רש"י את פירושו לפרשה, שמאז ועד היום, נשתברו עליה קולמוסין הרבה ונערמו על גבה תילי תילים של דרשות

חוקי אבל מריח לא מי יודע מה באופוזיציה, ומן הסתם גם בקהל הרחב, צהלו ביום שני בערב, לאחר שהקואליציה לא הצליחה להעביר בוועדת הכספים של

"רצינו לגדל אפיקורסים ויצאו לנו עמי ארצות" לאחרונה –בין בשורות קשות להפגנות, שומעים אנו זמירות וצלצולים אודות לימודי התנ"ך במערכת החינוך. לפתע התעוררו מעצבי תוכניות

ספק אם אנחנו מעכלים עד תום את גודל האובדן של מדינת ישראל, של החברה הישראלית, של העם היהודי, באסון שמחת תורה. ספק אם אנו מצליחים

שאלה: לקראת פעילות בשטח אויב, נדרשים חיילים לוודא שהם מוסווים היטב, ואין אפשרות לזהות את בגדיהם בחשיכה. האם מותר במצב כזה לצבוע את הציצית בצבע

המצוות בספר במדבר מחייבות דיון על מיקומן. ספר במדבר ביסודו הוא תיאור תולדות עם ישראל במדבר, ובשל כך רוב פרקיו אכן מספרים סיפור. אולם מידי

חטא המרגלים הוא אירוע טראומטי היסטורי שמטיל את צילו על היחס המורכב בין עם ישראל לארצו לאורך כל הדורות. אשר על כן יש צורך בלימוד

לוחמה פסיכולוגית היא צורת לוחמה המתנהלת בדרך כלל באמצעות מערכת מורכבת של תעמולה, ותמרון כלי תקשורת וזרימת מידע. מטרת הלוחמה הפסיכולוגית היא לפגוע ישירות ברוחו

"עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע מֵאַיִן בָּאתָ, וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ, וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן.

פרשת המרגלים לכל אורכה היא מיוחדת ביחסים הבינאישיים המורכבים המתוארים בה. בין משה למרגלים, בין המרגלים לבין עצמם וביניהם לבין העם. הפעם אני רוצה להתעכב