כל המאמרים במדור שמות

משפט התורה שונה בתכלית ממשפט האומות. על פי משפט התורה, כל הפרת חוק היא חטא. כל עוול שנעשה בין אדם לחברו, כמו גניבה או גזל,

בחלקה הראשון עוסקת הפרשה בדיני חבלות. כאשר אדם חובל באחר, עליו לשלם דמי חבלה הכוללים את הנזק, ההוצאות הרפואיות, את ימי ההיעדרות מהעבודה ופיצוי על

בלימוד פרק "ארבע מיתות" במסכת סנהדרין, אותו יסיימו לומדי הדף היומי בשבת זו, הרגישו מן הסתם רבים מהלומדים אי נוחות מסוימת. התיאורים של בת כהן

במאמרו "ייקח זמן רב" משנת תשפ"ד, מעלה ד"ר גבריאל חזות סוגיות מרתקות הנוגעות לתפיסת הזמן בהקשר של הגאולה. ברצוני להתמקד בנקודה מרכזית זו ולנתחה בהיבטים

לאחר המאורע הגדול של מעמד הר סיני, רווי ההוד והשגב, עם הברקים והענן, קול השופר וקול ה', מורידה אותנו פרשת 'משפטים' מ"איגרא רמה" ל"בירא עמיקתא",

תוכנית טראמפ לפינוי אוכלוסיית עזה לצמיתות שהוצגה בשבוע שחלף, היא תפנית אסטרטגית מפתיעה וחסרת תקדים. יש המפקפקים בסיכויי מימושה, אולם עצם ההצהרה כשלעצמה היא כבר

פרשתנו מתארת פגישה מרגשת בין יתרו למשה, בין החותן לחתן. הרקע לפגישה הזו היא ההתרגשות הגדולה של יתרו, כאשר הוא שומע על הניסים הגדולים שאירעו

מתי מעט מדמויות המקרא זכו שתיקרא פרשה על שמם. שלוש מהן אינן מ'שלנו': יתרו, קורח ובלק (אם תרצו, גם נח שקדם לאברהם העברי). לעומת שרה

אנו ממשיכים בחלוקת הנחלות בספר יהושע ומגיעים לפרק ט"ז המתאר את נחלתם של אפרים ופרק י"ז המתאר את נחלתם של מנשה. שניהם בניו של יוסף

שישה פסוקים בלבד לאחר עשרת הדברות מופיע שוב הציווי האלוקי: "לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי אֱלֹהֵי כֶסֶף וֵאלֹהֵי זָהָב לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם" [כ'כ']. מדוע נכתבה שוב אזהרה