כל המאמרים במדור יהודית ודמוקרטית

המעיין בספר בראשית, יכול לסבור בטעות שעניין לנו בספר שהוא אנטי חינוכי.  אלמלא היה מדובר בחומש מחומשי התורה, ספק גדול אם אדם מהיישוב היה מעוניין

 הפרשה פותחת בקריאתו של האל לאברהם לך לך מארצך וממולדתך…אל הארץ אשר אראך".  לנוכח ציווי האל נוטל אברהם את אשר לו ויוצא אל ארץ כנען.

פרשת נח מקפלת בתוכה שתי מהפכות אוניברסליות כבירות. המהפכה הראשונה היא במבול, באמצעותו האנושות כולה עוברת אתחול מחדש, והשני מגדל בבל, אותה תוכנית אנושית שעניינה

ספר הספרים של העם היהודי פותח בתיאור בניית העולם. עולם שבורא אלוהים ב-6 ימי המעשה. המקרא אינו פותח בהצגת האל בתיאוריו ובמוצאו, כמצוי במיתולוגיות שונות.

פרשת וילך פותחת בפסוק: "וילך משה וידבר את הדברים האלה אל כל ישראל". השימוש המקראי במילה 'וילך' מעוררת עניין בקרב פרשני המקרא, המנסים כל אחד

פרשת כי תבוא מקפלת בתוכה את מעמד הברכה והקללה. טקס שבני ישראל צוו לערוך בכניסתם לארץ ישראל. עניינו עיקרו של המעמד בחידוש הברית שבין עם

פרשת כי תצא מחזיקה בתואר שיאנית המצוות. פרשה זו ביחס לכל פרשיות התורה האחרות מקפלת בתוכה את המספר הגדול ביותר של מצוות. 74 חוקים מכל

פרשת שופטים עוסקת, בין היתר, בהקמת מוסדות השלטון. הפרשה פותחת במצווה למינוי מערכת משפטית ומערכת אכיפה, "שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך". מסביר רבינו אשר,