הבגד עושה את האדם
הבגד יכול לחולל שינוי גם באדם עצמו ולא רק בתדמית שלו כלפי חוץ בפרשתנו חוזרת התורה על המפרט המדויק של
הבגד יכול לחולל שינוי גם באדם עצמו ולא רק בתדמית שלו כלפי חוץ בפרשתנו חוזרת התורה על המפרט המדויק של
תהליך הקמת המשכן והשראת השכינה בתוכו הם נקודת מפנה היסטורית בתולדות האומה ישנם אירועים דרמטיים שמהווים נקודת ציון רבת השפעה
בסוף פרשת פקודי, לאחר שנשלמו כל ההכנות וכל הפעולות נעשו בדיוק על-פי הציווי הא-לוהי, מתארת הפרשה כיצד ירד הא-לוהים, וכיסה
אחת השאלות בנושא המשכן, היא הקושי שבצמצום הקב"ה לתוך בניין חומרי. הדבר אכן מוצג כפלא גדול, והמדרש מצייר אותו
עשייה אנושית – תפילה לה' – עזרה ממרום. אלה הם שלושה שותפים בכל הצלחותיו של האדם כולנו מכירים את התסכול
לנו, שהורגלנו בחאקי וכובע טמבל, סנדלים תנ"כיות וחולצת טריקו, כל עניין הבגדים נראה מוזר ומרוחק- מה לנו ולכל השואו המגוחך
יואש עשה עצמו אלוה, שנאמר "וְאַחֲרֵי מוֹת יְהוֹיָדָע בָּאוּ שָׂרֵי יְהוּדָה וַיִּשְׁתַּחֲווּ לַמֶּלֶךְ אָז שָׁמַע הַמֶּלֶךְ אֲלֵיהֶם" (דברי הימים ב'
פרשתנו, כמו גם הפטרת שקלים, עוסקות בהקמת המשכן, ובאחזקתו (כך בהפטרה, בידי המלך יהואש). למעשה, זוהי מהותה של שבת השקלים
בעיני מי שאינו מורגל בתורה, עשויה פרשת פקודי להידמות לדו"ח ארכני וטרחני של רואה חשבון, מאזן רווח והפסד. לאורך עשרות
מילות הפסוק המופיעות בכותרת לקוחות מתוך תיאור האפוד- ".. וַיַּעַשׂ אֶת הָאֵפֹד זָהָב תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי וְשֵׁשׁ מָשְׁזָר.. כְּתֵפֹת