כל הפוסטים בשי פירון

"האמרי אמת" פרשת יתרו מהווה קו פרשת המים של עם ישראל. חיינו הלאומיים נחלקים לשניים: אלה שלפני מתן תורה ואלה

בשלוש הפרשות הקודמות פגשנו בגלות ובמצוקה. שלטון רשע מצרי המתייחס לאנשים כמו לאבני הפרמידות העצומות. פרשת 'בשלח' היא פרשת הגאולה.

רבי שמואל מסוכטשוב – ה'שם משמואל' שתי גישות בהסברת מצוות ה'. האחת מבקשת לנסות להסביר את המצוות גם בכלים מדעיים

רבי שמחה בונים מפשיסחא שני סוגים של יהודים החיים בגלות לפנינו: מחד גיסא, אלה החיים בארצות רווחה חיים טובים ושקטים

רבי ברוך ממז'יבוז' היה נכדו של רבי ישראל בעל שם טוב. סבו ראה למרחוק, לכן ביקש שהמסכת הראשונה אותה ילמד

"וְרָאִיתָ אֶת אֲחֹרָי" פרשת העגל מהווה תמרור אזהרה. על האדם המגיע למדרגה גבוהה להישמר מפני הנפילה. לא בכדי הפסוק כולל

"וְעָשִׂיתָ בִגְדֵי קֹדֶשׁ לְאַהֲרֹן אָחִיךָ לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת" נדבר הפעם על בגדים. פרשת תצווה עוסקת בבגדי הכוהנים, מבהירה מה עליהם ללבוש

"וְנָתַתָּ עַל הַשֻּׁלְחָן לֶחֶם פָּנִים לְפָנַי תָּמִיד" מי ומתי המציא את הלחם? אנחנו לא באמת יודעים. כפי הנראה ציידים ולקטים

" אֱ-לֹהִים לֹא תְקַלֵּל וְנָשִׂיא בְעַמְּךָ לֹא תָאֹר" שני פסוקים מדגישים שאל לנו לבזות בני אדם. האחד מופיע בפרשת השבוע

למעלה מעשרים שנה אני מכהן כרבה של הקהילה באורנית. למדתי על ייחודיותו של מושג הקהילה והשלכותיו העמוקות על עיצוב חיינו