כל הפוסטים בהרב עידו פכטר

יש פרדוקס מובנה במצוות השבת. מצד אחד, פרקי הבריאה של ספר בראשית מציגות את השבת כעניין אוניברסלי, השייך לכל הבריאה.

בשנת 1932 כותב אלברט איינשטיין מכתב למלומד יהודי אחר, זיגמונד פרויד, ובו הוא שוטח בפניו שאלה שמבחינתו היא הגורלית ביותר

תורת ישראל איננה פותחת בעם ישראל, וזהו דבר שאינו מובן מאליו. כפי שכתב הרמב"ן, ראוי היה בתחילת התורה לכתוב "וידבר

  שיקולים זרים של כבוד ומעמד, כסף ופוליטיקה, נכנסו לדת וזיהמו אותה הכרה בא-ל אחד על ידי כלל האנושות, היא

אחדות הא-ל היא גם היסוד לשלום העולמי ראינו ברשימה הקודמת כיצד הרב דוד שלמה שפירא ממילווקי לקח את דוקטרינת שבע

כשלא מתעסקים במלחמות פנימיות, יש פנאי להתבונן בשאלות הגדולות של היהדות "רגילים לחשוב את שבע מצוות בני נח פשוט לשבע

  האם יש להלכה מה לומר לכלל האנושות? התשובה הפשוטה של היהדות ההלכתית כיום היא שלא. אמת, יש את דוקטרינת

סיפורי הראשית של העולם מהווים את הבסיס לדת האוניברסלית כשא-לוהים קבע שהעולם שברא הוא "טוב מאד", הוא בעצם שילב את

יש לצפות שחברה ששומרת הלכה תהיה מוסרית יותר וגם הסביבה הפיזית שלה תהיה תקינה ובריאה יותר האם ההלכה והמוסר צועדים

זו תכלית ההלכה: שהאדם יבחין בין טוב לרע וידבק בטוב מכוח עצמו ראינו ברשימה הקודמת את הופעתה של ההלכה כבר