המתח שבין דת ומדינה היה מאז ומעולם
כדי שהדת והמדינה יוכלו לשלב ידיים ויממשו את הפוטנציאל שהעידן המיוחד שבו אנו חיים מזמן לנו, יש להבין אל נכון
כדי שהדת והמדינה יוכלו לשלב ידיים ויממשו את הפוטנציאל שהעידן המיוחד שבו אנו חיים מזמן לנו, יש להבין אל נכון
לאחוז. להודות ולהלל על ההזדמנות שקיבלנו, ולחשוב כל העת כיצד אנו מממשים אותה מלחמת ששת הימים חוללה מפנה ביחסה של
יחס קדושה למוסדות ממלכתיים, לשלטון ובעלי שררה, לכלי נשק ולמדי צבא, זהו דבר המנוגד לרוחה של תורת ישראל בחתך כללי,
האתגר הציוני דתי הוא להפוך את זהותה היהודית של המדינה לחזון כללי, עבור כלל אזרחיה, ולשלב גם את הזהות
המדינה לא צריכה להפריע לדת אלא לממש אותה. כיצד עושים זאת? ישעיהו ליבוביץ' עמד בשעתו על אזלת ידו של הממסד
האם הצלחנו להעביר את ההלכה מהמרחב הדתי הפרטי אל המרחב הציבורי הכללי? שלוש שנים לאחר קום המדינה, שנת 1951, מפרסם
הרמב"ם כותב את מצוות כתיבת ספר תורה "ועתה כתבו לכם את השירה זאת" בהלכות ספר תורה ולא בהלכות תלמוד תורה.
מצווה אחת מן התורה יש, שלמרות מעמדה החמור (מדאורייתא) מעטים הם האנשים שמקיימים אותה. המדובר במצוות כתיבת ספר תורה, כפי
ברשימה הקודמת ראינו עדויות לשיבושים שחלו בנוסח התורה שבידינו לאורך השנים. תהינו: האם אין השינויים הללו מצליחים לפגום באמונה האבסלוטית
דת ישראל מבוססת על האמונה בנצחיותה של התורה. אמונה זו מבוססת על שני טיעונים: האחד, שהתורה היא מן השמים. דהיינו,