כל הפוסטים בפרופ' אבי וינרוט

משה מדבר אל בני ישראל ביומו האחרון, ובתורה נאמר (דברים ל"א, א') "וילך משה וידבר את כל הדברים האלה אל

משה מבטיח לעם ישראל (דברים ל', ט') "והותירך ה' אלהיך בכל מעשה ידיך". מה פשר הביטוי "והותירך"? רבי לוי יצחק מברדיטשב

משה אומר לבני ישראל (דברים כ"ו, יח-יט) "ה' האמירך היום להיות לו לעם סגולה … ולתתך עליון על כל הגויים

שלוש אומות אינן באות  בקהל ה': עמלק, עמון ומואב. עמלק הוא ראש שונאי ישראל ונאסר כל ממשק עימו. אבל, מדוע

  "שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך… ושפטו את העם משפט צדק". מינוי שופטים הוא חיוב ציבורי, והשופט יושב בשער

פרשת ראה פותחת בבחירה החופשית, ונאמר (דברים י"א, כ"ו) "ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה". הבחירה נטועה באדם מיום

"והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה". רש"י מבאר את המונח "עֵקֶב" כמכוון למילה "עָקֵב", והפסוק בא לומר כי אם בני

משה מתחנן שהקב"ה יאפשר לו להיכנס לארץ ואומר (דברים ג', כ"ג): "ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמֹור". המילה 'לאמור' תמוהה,

ספר דברים פותח במילים "אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל… ככל אשר ציווה ה' אותו". במדרש (בראשית רבה

וינרוטנדר יש לקיים. הכתוב אומר (במדבר ל', ג') "לא יחל דברו, ככל היוצא מפיו יעשה". רש"י מבאר: "לא יחל דברו